【分享】“社会需求与宗教资源”论文集

发布时间 | 2013-03-19    来源 |

201251112日,爱德基金会与南京大学联合主办的“宗教与社会发展:构建和谐社会”国际研讨会在南京国信大酒店召开。研讨会吸引了60多名海内外宗教界、学术界和实践领域的与会者前来参加。参会人员的信仰和专业背景非常多元化,宗教界人士分别来自基督教、天主教和伊斯兰教,学术界人士则代表了社会学、历史学、文化研究和神学等多种学科,此外会议还邀请了众多宗教参与社会服务的实践机构代表。

两天的研讨会分别就“宗教与和谐社会建设”、“宗教间合作与社会和谐”、“基督教神学与社会实践”、“追求和谐社会:全球与地方视角”、“社会需求与宗教资源”、“基督教神学与社会实践”等话题展开了讨论。与会专家同时留下了宝贵的论文资料。在这里,我们将为大家提供此次会议的全部论文提纲,感兴趣的朋友可以发邮件至xieying[at]amity.org.cn(请用@替换[at])索取全文。

 

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论坛5社会需求与宗教资源

 

1)林曼红

中国教会运作的社会公益服务需要什么?

摘要

无论主观意愿何在,从客观上来讲,基督教事实上在现代中国已从事并发展出各种形式的慈善事业并为当时中国社会的改良和发展作出了贡献。对这个时代社会公益事业历史的研究有着非常积极的意义并能帮助我们获取更加完整的对在现代中国基督教的角色和作用的知识。然而,有关对今日中国的基督教更有意义的是,在实践中关注并反映出目前基督教组织作为第三产业的一部分,应该发展慈善事业去回报社会进而为中国经济的稳定和构建一个和谐社会作出相应贡献。

作者简介

林曼红,金陵协和神学院基督教伦理学副教授。她在美国加州伯克利神学联合研究院获得社会伦理学博士学位。

 

2)赖品超

和谐社会与可持续发展:中国基督教神学的传统与挑战

摘要

中国基督教神学的发展,是受它所领受的神学传统以及文化、历史、社会、政治等脉络所塑造。中国基督教所继承的神学遗产,是以一种颇为以人为中心、个体主义式和他世的拯救论为主导,而创造论则靠边站。这种神学遗产,不单受到中国传统文化、尤其儒家的质疑,也面临当代中国对建立和谐社会以及可持续发展的迫切关注所挑战。

透过回顾中国基督教神学的发展,本文意图指出,中国基督教的一些神学家,无论是否明显地引用中国传统文化的资源,尝试转化他们从西方所继承的神学遗产中,那种以人为中心、个体主义式和他世的倾向,从而搭建对在中国处境中的社会、政治以至生态议题的神学回应。

本文将进一步指出,中国基督教神学,以其中华文化遗产、尤其儒学,是具有一定的资源与潜力,去陈构一个对创造与拯救的整全的视域,而此一视域不仅有益于中国基督教神学的发展,也有助响应当代中国对建立和谐社会及可持续发展的召唤。

作者简介

赖品超先后于1985年和1987年获得香港中文大学文学学士及道学硕士学位。他于1991年获得伦敦大学英皇学院神学与宗教研究的哲学博士学位。他目前是香港中文大学文化与宗教研究院教授和文学院副院长。他的学术兴趣包括︰宗教对话、基督教神学、环境伦理、宗教与自然科学。最近的出版物包括:《多元、分歧与认同:神学与文化的探索》(2011);《大乘基督教神学》(2011《汉语基督教神学:当代中国的文化运动》2010

 

3Katrin Fiedler

陌生人的家庭,基督教如何在中国重塑慷慨好客的传统模式

摘要

在家庭结构经历巨变的过程中,随着中国教会的发展,许多基督教徒把圣会当做了可以提供支持的团结一致的家。劝说陌生人成为信仰的姊妹和弟兄的同时,基督教将对亲戚的慷慨行为转移到“新的亲戚”身上。除了信徒们自己,基督教劝导信徒将所有他们身边的人都看作邻居。这样,全人类都成为了基督教慷慨的潜在接受者。这样的态度与局限于仅对家庭和邻居表示慷慨的传统中国理念之间有着明显的区别。尽管传统的匿名帮助的力量依然存在,然而它们常常被阻碍帮助陌生人的文化所抵消。本文阐述了在中国佛教的合力下,基督教对“匿名帮助”这样一种文化的构建的贡献。

作者简介

Katrin Fiedler是德国中国信息处(China Info Stelle)项目负责人, China Info Stelle是一个收集和传播当代中国社会信息(特别是宗教和文化信息)的小型机构。她拥有中国问题博士学位,同时在香港担任爱德新闻的英文编辑。此前她是歌德大学东亚跨学科中心的协调人。